郑氏宗祠石雕牌坊

发布时间:2012-11-11 00:00:00
 

    这座建于明万历四十三年(1615)的四柱三间五楼石雕牌坊,因也是郑氏族众私建的,故只能称"门坊"。前额后枋上分别镌刻的"奕世忠贞"、"名宗孝祀"赞辞,是专门纪念郑千龄之子郑玉的。郑玉(1293一石雕牌坊介绍,漫步中华中华寺院雕刻,牌楼(也叫山门)他是我国寺院建筑中不可缺少的一部分,它是我国千年寺院文化的载体,他对我国的宗教文化起着传承和不可代替的作用。石雕牌楼有着丰富的文化内涵,他不仅是一种宗教建筑,更是我国光辉灿烂的文化象征。寺院石雕牌坊雕刻图案介绍,横梁雕刻二龙戏珠浮雕,雕刻深度可以采用三公分的浅浮雕,雕刻要求是线条流畅,干净利索,雕刻出龙的神韵。1358),字子美。新安理学大家,一生博研六经,教书课徒,绝意仕途,勤于教授。从学者众多,家室难容,于是创办了"师山书院"以供讲学,人称师山先生。元至正十四年(1354),朝廷授之以翰林待制、奏议大夫等职,郑玉称病不就,日以著书为事。龙凤三年(1357)明兵攻克徽州,招其归附,他因以严词拒绝汉白玉石雕牌坊制作首先要选好石料,选择精细的石材,经过仔细筛选,除去有杂质石头,以免影响细腻地刻画。石雕工艺通常分为两道,第一道称打坯,也就是立意和构图,一般都由富有经验的艺人操作,比如雕刻石雕貔貅,在石雕横梁上勾勒出貔貅画面的部位,凿出石雕貔貅的深浅,确定画面前、中、远景的层次。第二道工序叫出细,也就是精雕细刻的过程,多由高手完成。而被囚;次年,从容自溢而卒。所作文章流传较广,元代文学家、史学家揭溪斯和欧阳玄对其著作文章大加称赏。著有《春秋经传网疑》四十五卷、《师山集》八卷等传世。

    石牌坊的仿额上的"奕世忠贞"是赞扬郑玉和祖父郑安的,"奕世"指60年即一个甲子;"名宗孝祀"是指郑玉和其祖父、父亲一样,足为族人奉为忠孝节义的楷模,令人景仰。在该坊后面的郑氏宗祠内,悬有寺院石雕牌坊山门牌楼的动人传说,菩萨顶坐落在山西省五台县台怀镇灵鹫峰,为五台山众多寺庙之一,始建于北魏孝文帝时期,称文殊院,后称真容院,又易名菩萨顶。清康熙年间下令重建,由影壁、108级石阶、石雕牌坊、天王殿、大雄宝殿、石牌楼、大文殊殿、后殿等构成,按照清朝皇室宫廷营造相关规定,允许菩萨顶使用黄色琉璃瓦,以此来显示这座寺庙的崇高地位。清康熙皇帝先后五次朝拜菩萨顶,在此留下了许多诗文墨迹及民间故事。一块由黄宗羲手书的匾额"道义传宗",亦是颂扬郑玉清高气节的。文革中破"四旧",有造反派认为宣扬孝悌、孝道是封建主义残余,于是派人攀上石雕牌坊后坊,凿毁了"名宗孝祀"镌文。因正面有"忠贞"二字,文革期间,人们多以表忠心为能事,故得以保留。

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