泗州佛雕像流传之民间对泗洲石雕佛像的崇拜
泗洲佛雕像。在我国民间宗教信仰中，泗洲佛在各地民间拥有众多的信徒，因此各地泗洲佛的石雕佛像也数量可观。泗洲佛又称“泗洲文佛”、“泗洲大圣”、“僧伽”等，传是唐代的僧伽和尚。据说他来自西域，入寂于泗洲普光寺，后被塑成佛像供奉，并很快传遍南方各地寺院。其形象特征是头戴风帽，身着僧衣，两手插袖趺坐。民间泗洲佛的信仰至少在唐开元以后就已存在，明清时代更为流行。宋元以来，各地此类石雕佛像为数众多，博物馆的收藏数量亦很可观。民间不少地方的泗洲佛像不入寺院，而是遍布于民间小巷，通常附在人家壁上置一小龛即可供奉。民间认为其主要神性是为人指点迷津，兼主婚姻，同时能帮助民众治病和消灾除祸，因此广受崇拜。清代施鸿保《闽杂记》卷5说：“福省城中街巷间，多供泗洲文佛，或作小龛，或凿壁为龛。有供像者，有供牌位者，亦有但凿四字壁上以奉者，犹吾乡之奉观音大士也。”
清人周亮工《闽小记》卷3亦说：“福州城内外，凡巷口皆筑小屋，祀泗洲菩萨。”明清近代，各地民间供奉泗洲文佛的庙、庵、亭、堂等场所为数不少，如民国《长乐县志》卷7说，当地十四都、十九都就有唐宋以来的泗洲佛堂多所。此外，民间传说，宋代太守蔡襄造洛阳桥时，因资金缺乏，束手无策。有一天，一个白发老翁摇来一只小船，船上坐着一位绝色女子，船停在江心。老翁对岸上人们说，谁能用钱投中他女儿，就把女儿嫁给谁。于是成群结队的人跑来江边投钱，但往往投而不中。原来，老翁是土地公变的，姑娘是观音变的，他们以此方法来帮助蔡襄筹集造桥的资金。几个月后，落在船上的银子不计其数。有一天，一个聪明的泗州人偷偷转到船后，抓起一大把碎银子往女子头上扔去，漫天的碎银果真有一块落在了姑娘的头上，众人见了齐声喝彩。老汉便叫此人到凉亭去议婚，谁知这位泗州人往凉亭上一坐，就起不来了。原来他的灵魂被观音菩萨度到西天去了，而肉身则留在亭中，成了民间膜拜的泗州大圣。这个民间传说后来逐渐演变成为泗洲佛具有撮合民间姻缘的神性，很受世俗欢迎。宋元以来，各地民间雕造的泗洲佛石雕佛像，在近几十年中曾不断出土。仅在佛教博物馆中，就收藏展出有十余尊宋元以来的泗洲佛石雕佛像，其当年的崇拜盛况，由此可见一斑。洛江的双合村、三合村和坑内村等乡村，至今为止仍有供奉泗洲佛的寺庙．表明泗洲佛的崇拜至今依然流传于世。
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